書(shū)籍，離現(xiàn)代人既遠(yuǎn)又近。說(shuō)遠(yuǎn)，在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，不少人每天接受無(wú)數(shù)碎片化信息，卻許久沒(méi)有捧起一本書(shū)籍好好閱讀。說(shuō)近，因?yàn)槌霭鏄I(yè)的發(fā)達(dá)，書(shū)籍的出版越來(lái)越便捷。當(dāng)時(shí)間追溯到南宋時(shí)期，思想家、哲學(xué)家、教育家朱熹為了讓世人讀到一本精心勘校、內(nèi)容完備的書(shū)籍，有多努力呢？為了書(shū)籍出版，他自己開(kāi)設(shè)刻書(shū)坊；為了保證書(shū)籍質(zhì)量，他和學(xué)生自己校對(duì)刊刻書(shū)籍，自己注釋，并成為教本。要說(shuō)朱子成為“出版商”的故事，還得從建本說(shuō)起。

理學(xué)建本相得益彰

朱子祖籍江西婺源，生于福建尤溪，童年來(lái)到閩北，在閩北許多地方都留下過(guò)足跡。但朱子對(duì)建陽(yáng)，似乎情有獨(dú)鐘——不僅晚年定居于此，死后下葬于此，就連年輕時(shí)參加科舉考試時(shí)填寫(xiě)的戶籍所在地也是建陽(yáng)縣群玉鄉(xiāng)三桂里。對(duì)此，當(dāng)代建陽(yáng)籍學(xué)者王宏甲認(rèn)為，“蓋因建陽(yáng)實(shí)現(xiàn)了他的人生理想”。

朱子鐘情建陽(yáng)，也因建本。

南宋時(shí)，建陽(yáng)是全國(guó)的三大刻書(shū)中心（蜀、浙、閩）之一，刻印書(shū)籍的數(shù)量居全國(guó)之冠，有“圖書(shū)之府”的美譽(yù)。

公認(rèn)的說(shuō)法是，建陽(yáng)雕版印刷萌芽于五代，繁榮于兩宋，延續(xù)于元、明和清初。建本發(fā)祥地在麻沙、崇化里，也就是今天南平建陽(yáng)區(qū)的麻沙鎮(zhèn)和書(shū)坊鄉(xiāng)。其中，崇化里后世改名為書(shū)坊，顧名思義是古代刻書(shū)印刷之作坊。當(dāng)時(shí)建本“如水行地”，建陽(yáng)居民多“以刀為鋤，以版為田”。

宋中后期，游酢、楊時(shí)從程頤、程顥處“載道南歸”，在建州（今閩北）講學(xué)、廣授生徒。朱子便是游酢、楊時(shí)的三傳弟子。紹熙三年（1192年），朱子從武夷山五夫里搬到了建陽(yáng)，筑考亭書(shū)院，在此講學(xué)著書(shū)，終老于此。朱子的許多著作就是在建陽(yáng)刊刻，又從這里傳播到全國(guó)。

理學(xué)與建本，可謂相得益彰。后世研究者認(rèn)為，朱子和弟子在建陽(yáng)從事的文獻(xiàn)?？?、刻印、傳播等工作，“使得建本圖書(shū)享譽(yù)海內(nèi)外，由此也擴(kuò)大了朱子學(xué)派的影響力?！?/p>

當(dāng)年，朱子和弟子在閩北廣辦書(shū)院，宋代福建書(shū)院數(shù)居全國(guó)前茅，而閩北書(shū)院數(shù)又居福建之冠，建陽(yáng)書(shū)院又為閩北之冠，是時(shí)“書(shū)院林立，講帷相望”。

書(shū)院對(duì)圖書(shū)的需求量增大，促進(jìn)了建本的繁榮。與此同時(shí)，圖書(shū)的充足又促進(jìn)了教育的勃興。教育業(yè)勃興又促進(jìn)了人才的培養(yǎng)。數(shù)據(jù)顯示，兩宋時(shí)期，僅建甌、浦城、建陽(yáng)三地，進(jìn)士就多達(dá)1294人。

在書(shū)坊鄉(xiāng)歌樂(lè)山上，有一座書(shū)林門(mén)，雕刻“鄒魯淵源”四字。書(shū)林門(mén)內(nèi)有數(shù)里長(zhǎng)的古道。在古代，無(wú)數(shù)馬車載著建本從這里出發(fā)，通過(guò)縱橫交錯(cuò)的驛道或 “海上絲綢之路”，影響中國(guó)乃至世界。此情形，朱子記錄在了《建陽(yáng)縣學(xué)藏書(shū)記》中：“建陽(yáng)版本圖書(shū)，上自六經(jīng)，下至訓(xùn)傳，行四方者，無(wú)遠(yuǎn)不至?！?/p>

大儒為何要經(jīng)商

走進(jìn)書(shū)坊鄉(xiāng)，鄉(xiāng)人會(huì)自豪地告訴你，這里代代口口相傳，此處曾有一座同文書(shū)院，是朱子所建，朱子當(dāng)年便在書(shū)院刻書(shū)。

實(shí)際上，福建刻書(shū)史研究領(lǐng)域的著名學(xué)者方彥壽考究文獻(xiàn)后發(fā)現(xiàn)，同文書(shū)院是一所與朱熹既無(wú)關(guān)又有關(guān)的書(shū)院。所謂無(wú)關(guān)，是說(shuō)此書(shū)院并非朱熹所建，也非其命名；說(shuō)有關(guān)，是因?yàn)橹祆洚?dāng)年的確曾在書(shū)院原址上設(shè)坊刻書(shū)。這在朱子的文集和書(shū)信中也屢有反映。

一代大儒，為何要“下?！鄙孀愠霭鏄I(yè)？古文獻(xiàn)學(xué)者曹之認(rèn)為，朱子刻書(shū)，一是為了生計(jì)，二是為了解決自己著作的版權(quán)問(wèn)題——鑒于建本的風(fēng)行，朱子刻書(shū)算是順勢(shì)而為甚至是有些被動(dòng)的商業(yè)行為，如若自己不刻，更攔不住竊刊盜印之流。

不可諱言，朱子刻書(shū)，與生活上的經(jīng)濟(jì)壓力有關(guān)。

朱子出身貧苦。為了奉親養(yǎng)家，使自己能夠安心著述和講學(xué)，他只愿得到足以維持生計(jì)的祠官微祿。祠官可以在家閑居，但俸祿少得可憐，朱子為了專心做學(xué)問(wèn)，寧可數(shù)次辭掉朝官，而甘心祠祿養(yǎng)親，過(guò)著極其清淡的生活，生活常陷于“艱窘不可言，百事節(jié)省，尚無(wú)以給旦暮”的困境。如何擺脫窘境，保證其學(xué)術(shù)研究順利進(jìn)行？建本刻書(shū)業(yè)的繁盛為朱子提供了思路。他在講學(xué)著述之余，在崇化刻書(shū)作坊林立之處也開(kāi)設(shè)了一間“書(shū)庫(kù)”，從事建本印刷售賣，試圖以此維持生計(jì)。由兒子朱在、女婿劉學(xué)古負(fù)責(zé)管理經(jīng)營(yíng)，并雇人刻板出售自己的著作，或委托好友鄭伯雄刊刻發(fā)行?；蛘?qǐng)蔡元定、蔡淵尋找書(shū)工、刻工刻印書(shū)籍。

對(duì)于朱子涉足出版業(yè)，同為著名學(xué)者的張栻頗有微詞，他在寫(xiě)給朱子的信中說(shuō)，如今信奉圣道的人本來(lái)就少，如果讀者知道作者依靠賣書(shū)獲利，書(shū)中的真理就要打個(gè)折扣；與其賣書(shū)，還不如做點(diǎn)其他生意。對(duì)此，朱子不以為然，對(duì)門(mén)生林擇之說(shuō)：“欽夫（張栻）頗以刊書(shū)為不然，卻云別為小小生計(jì)卻無(wú)害。此殊不可曉。別營(yíng)生意，顧恐益猥下耳?！笨梢?jiàn)，朱子認(rèn)為，相對(duì)而言，出版業(yè)還算高雅，其他生意卻是難以接受的。

其實(shí)，朱子刻書(shū)，更重要的原因是為了保護(hù)版權(quán)。

南宋乾道八年，朱子在建陽(yáng)陸續(xù)刻印了《大學(xué)》《中庸》《近思錄》《古今家祭禮》《四書(shū)集注》等儒家經(jīng)典書(shū)籍和自己的評(píng)注集。隨著書(shū)籍的出版，朱子的名氣如日中天，其著作供不應(yīng)求，成為學(xué)子們爭(zhēng)相閱讀和收藏的“搶手貨”。此時(shí)，就有書(shū)商動(dòng)起歪腦筋，假冒朱子的名字出版一些粗制濫造的圖書(shū)。朱子的《周易本義》等就在書(shū)坊遭到不良書(shū)商盜版刻印出售。

淳熙四年（1177年），朱子在建陽(yáng)編成《論語(yǔ)集注》十卷、《孟子集注》十四卷，在推敲未定的情況下，就被書(shū)坊的書(shū)商竊刊盜印。朱子急了，“《論語(yǔ)集注》，蓋某十年前本?！边@是十年前的舊書(shū)稿。朱子與門(mén)人急忙追回盜印版，但只能追回一部分。

《論孟解》也遭到了盜刻。朱子對(duì)好友蘇晉叟說(shuō)：“《論孟解》乃為建陽(yáng)眾人不相關(guān)白而輒刊行，方此追毀，然聞鬻書(shū)者已持其本四處矣”。

朱子著急的原因更是擔(dān)心盜版流散四處，錯(cuò)誤的集注會(huì)誤導(dǎo)學(xué)子，他認(rèn)為 “其間多所未穩(wěn)，煞誤看讀”，遂告到官府，請(qǐng)求禁版。他還給浙江金華的朋友呂祖謙寫(xiě)了一封信，請(qǐng)他幫忙阻止這起盜印圖書(shū)事件。

由于盜版事件屢屢發(fā)生，因此，到了嘉熙二年（1238年），朱子門(mén)生祝穆在建陽(yáng)麻沙編成《方輿勝覽》《四六寶苑》二書(shū)，遭到書(shū)坊競(jìng)相翻刻后，他接受了其師當(dāng)年只是被動(dòng)追稿的教訓(xùn)，主動(dòng)出擊，借助當(dāng)時(shí)官府的力量，頒布了具有法律效力的文告，四處張貼。從而促使了一份具有法律效力的版權(quán)文告的誕生。

“義利之辯”傳至今

《論語(yǔ)》曰“君子喻于義,小人喻于利”。 朱子理學(xué)體系中的“義利之辯”正基于此?！罢淞x則利自在，明其道則功自在”，也成為后世徽商遵循的準(zhǔn)則，即不以功利為急，而以仁義為天。

從義利之辯可以看出，朱子刻書(shū)，本不以利益為先，而是堅(jiān)持“以義制利”原則，強(qiáng)調(diào) “財(cái)自道生，利源義取”。

讀書(shū)人刻書(shū)，就是要精益求精。朱子是個(gè)寫(xiě)作態(tài)度極其嚴(yán)肅認(rèn)真的人，對(duì)于書(shū)籍可以說(shuō)是一絲不茍的，從策劃選題到教編書(shū)稿，甚至細(xì)到字體選擇和采購(gòu)物料，他都躬身參與其中。

據(jù)載，朱子刻過(guò)不下35種書(shū)籍，本本都是精品。他十分重視底本的選擇，反復(fù)比較各本優(yōu)劣，擇優(yōu)而從。底本確定之后，請(qǐng)人認(rèn)真抄寫(xiě)，校對(duì)后方才付梓。版片刻成之后，還要多次?？?，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，就請(qǐng)刻工趕快修改。在朱子所刻書(shū)籍中，張栻《南軒集》便可一窺他精益求精之處。張栻與朱熹、呂祖謙并稱“東南三賢”。當(dāng)時(shí)《南軒集》已有多種刻本，但朱熹本為最優(yōu)，朱本不僅收錄舊作，而且也收錄不少新作，并保持原本面目，一字無(wú)差。

朱子是一代大儒，但對(duì)于經(jīng)商卻實(shí)在無(wú)甚天分。據(jù)傳，朱子名聲漸隆，前來(lái)購(gòu)書(shū)的文人學(xué)士紛至沓來(lái)，而謙和的朱子都以禮待之。對(duì)于言語(yǔ)相投的顧客或者熟稔的故交，更是慷慨贈(zèng)書(shū)，不吝成本。如此下來(lái)，同文書(shū)院是出的書(shū)多，進(jìn)的銀少。朱子在《答李伯諫書(shū)》中有這樣一段話：“書(shū)肆狼狽日甚，深用負(fù)愧……”于是，同文書(shū)院經(jīng)營(yíng)不過(guò)十余年，便倒閉了。

圣賢變通的商業(yè)行為，頗有幾分傳奇色彩。盡管自宋代過(guò)后，后世或“為尊者諱”，甚少提及朱子與建本的過(guò)往，但朱子刻書(shū)對(duì)宋代建陽(yáng)乃至后世出版業(yè)的發(fā)展功不可沒(méi)。在朱子之后，意欲著書(shū)立說(shuō)或者擺脫潦倒命運(yùn)的文人們，紛紛開(kāi)坊刻印書(shū)記，此傳統(tǒng)綿延至晚清。清代吳頤尊稱朱子是“學(xué)問(wèn)刻書(shū)家的祖師爺”。

如果朱子也有朋友圈

今日得知《論語(yǔ)集注》十卷、《孟子集注》十四卷被書(shū)商竊刊盜印，十分著急。因?yàn)檫@是十年前的舊書(shū)稿，盜版流散四處，錯(cuò)誤的集注會(huì)誤導(dǎo)學(xué)子。希望學(xué)子、讀者買(mǎi)書(shū)時(shí)一定多加注意，別買(mǎi)到盜版圖書(shū)。