“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章?！边@句話出自《紅樓夢(mèng)》，成為不少人的座右銘。我們回到《紅樓夢(mèng)》第五回，情節(jié)是這么描寫的“當(dāng)下秦氏引了一簇人來(lái)至上房?jī)?nèi)間。寶玉抬頭看見一幅畫貼在上面，畫的人物固好，其故事乃是《燃藜圖》，也不看系何人所畫，心中便有些不快。又有一副對(duì)聯(lián)，寫的是：世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。及看了這兩句，縱然室宇精美，鋪陳華麗，亦斷斷不肯在這里了。忙說(shuō)：‘快出去！快出去！’”傳說(shuō)《燃藜圖》是描繪神仙勸解世人苦學(xué)進(jìn)取的畫面，配上這副對(duì)聯(lián)，仿佛在告誡主人公賈寶玉要考取功名，光宗耀祖。由此可見，賈寶玉對(duì)這句話很不認(rèn)同，甚至是厭惡的。其實(shí)，自漢以后，雖尊崇儒術(shù)，但歷朝歷代的讀書人，大多是為了科考，博取功名，后又沉潛于官場(chǎng)，做“世事洞明”的文章。宋代，理學(xué)興起，探究“義理”，朱子是理學(xué)的集大成者。我們可以從朱子的幾個(gè)小故事，去探究他眼中的“世事”與“人情”到底又是什么。

一、朱子的“世事”：

“視民如傷”與“五夫社倉(cāng)”

“度量無(wú)私本至公，寸心貪得意何窮?！边@兩句出自朱子在同安（治所在今福建省廈門市同安區(qū)）公家儲(chǔ)米倉(cāng)庫(kù)的墻上寫的一首詩(shī):“度量無(wú)私本至公，寸心貪得意何窮？若教老子莊周見，剖斗除衡付一空?！本驯O(jiān)管米倉(cāng)者不可有徇私之心。朱子這首詩(shī)有“標(biāo)語(yǔ)”的味道，寫得既典雅又風(fēng)趣，堪稱是“學(xué)者型官員”的典范之作。

1153年，朱子任同安縣主簿，掌管文書兼管縣學(xué)，這是朱子擔(dān)任的第一個(gè)職務(wù)，也是從政時(shí)間最長(zhǎng)的一次。據(jù)史書記載：同安縣“士思其教，民懷其德，不忍其去，立祠學(xué)宮”，同安被譽(yù)為“紫陽(yáng)過(guò)化”之地。當(dāng)年，朱子一到同安，便手書“視民如傷”四字，制成牌匾懸掛其辦公之處。對(duì)內(nèi)告誡自己，對(duì)待百姓，要像對(duì)待傷口一樣細(xì)心呵護(hù)。

朱子這么說(shuō)，也是這么做的。朱子既是位學(xué)問(wèn)家，也是個(gè)匡扶濟(jì)世的實(shí)踐者。閩北崇安（治所在今福建省武夷山市）經(jīng)常遭遇水災(zāi)，糧食絕收。賦閑在家的朱子強(qiáng)烈地意識(shí)到救災(zāi)須先防災(zāi)的重要性。1171年,創(chuàng)建了民間自救的五夫社倉(cāng)。社倉(cāng)的制度開了救荒之先河，是古代恤民的一大創(chuàng)舉，被譽(yù)為“先儒經(jīng)濟(jì)盛跡”，在中國(guó)荒政史上留下了光輝的一頁(yè)。后來(lái)，朱子曾多次被朝廷委派到江西南康、浙東等地辦理荒政，取得了良好的效果。因朱子五夫社倉(cāng)的實(shí)踐成效明顯，朝廷特頒布《社倉(cāng)法》，在全國(guó)推廣。以一鄉(xiāng)之規(guī)上升一國(guó)之法，展現(xiàn)出朱子所持守的儒家終極關(guān)懷的精神。

二、朱子的“人情”：

“臺(tái)州風(fēng)云”與“帝師 46 天”

朱子當(dāng)年到浙東賑災(zāi)，彈劾臺(tái)州知州唐仲友事件，對(duì)其一生影響很大，也折射出他的處世之道。據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)的浙東地區(qū)因“天災(zāi)人禍”，民不聊生，社會(huì)矛盾激化。朝廷急需一位能安撫百姓的有為官員到浙江賑災(zāi)，朱子無(wú)疑是當(dāng)時(shí)眾望所歸的人選。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)唐仲友存在瀆職、貪污、挪用公款等諸多問(wèn)題時(shí)，便六次上書彈劾。其實(shí)朱子心里明白，按照宋代優(yōu)待士大夫的“祖宗之法”，即使唐仲友被革職了，也會(huì)因?yàn)樗窃紫嗤趸吹囊鲇H而被再次啟用。從人情世故的方面而言，朱子這次到浙江賑災(zāi)還是王淮力薦的，可以說(shuō)王淮對(duì)朱子有“知遇之恩”。按常理，朱子你告也告了，讓朝廷處置便好，犯不上六次彈劾，不留后路，把人都得罪光了。

1194年，朱子已是理學(xué)領(lǐng)袖人物，經(jīng)趙汝愚舉薦，朝廷改任朱子為煥章閣待制兼侍講成為帝師。一生渴望能夠“格正君心”的朱子在46天的時(shí)間里給宋寧宗開了七節(jié)課，當(dāng)朱子借發(fā)揮《大學(xué)》“格物致知正心誠(chéng)意”大義當(dāng)面批評(píng)寧宗“但崇空言，以應(yīng)故事”之后，宋寧宗終于按捺不住內(nèi)心的不滿，當(dāng)天就給朱子頒下御筆：“朕憫卿耆艾，方此隆冬，恐難立講，已除卿宮觀，可知悉。”以顧惜朱子年邁及天寒等冠冕堂皇的理由將朱子打發(fā)回家。

三、朱子的處世態(tài)度：

“安貧樂(lè)道”與“信守中道”

“聞?wù)f平生輔漢卿，武夷山下啜殘羹?！边@兩句詩(shī)出自南宋陳善，說(shuō)的是朱子弟子輔廣，但其實(shí)也是朱子一生的真實(shí)寫照：放著高官厚祿不要，執(zhí)著于傳道授業(yè)，與弟子一道躬耕田野，甘于過(guò)清貧困頓的日子。

《宋史·胡纮傳》記載：“纮未達(dá)時(shí)，嘗謁朱熹于建安，熹待學(xué)子惟脫粟飯，遇纮不能異也。纮不悅，語(yǔ)人曰：‘此非人情。只雞樽酒，山中未為乏也?！焱鋈?。及是，劾趙汝愚，且詆其引用朱熹為偽學(xué)罪首?！边@段話是說(shuō)當(dāng)年胡纮還沒發(fā)跡的時(shí)候，到福建建甌拜訪朱子。朱子請(qǐng)胡纮吃的是和學(xué)生一樣的糙米飯，惹得胡纮不快，對(duì)他人說(shuō)：“這朱熹也太沒有人情味了，殺只雞、弄一壺酒招待我，總還是有的吧？”說(shuō)完便負(fù)氣離開了。慶元年間，因黨爭(zhēng)，權(quán)臣韓侂胄在彈劾宰相趙汝愚時(shí)，將他的好朋友朱子牽連進(jìn)來(lái)。胡纮便借機(jī)報(bào)復(fù)，捏造了朱子莫須有的“六大罪狀”以此抹黑攻擊朱子。

朱子《白鹿洞書院揭示》共五條，79個(gè)字，是一部袖珍版的《大學(xué)》，其中第四條的“處世之要”為“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功”，摘錄了漢朝大儒董仲舒的言論，也是儒家義利之辨的延續(xù)。孔子言“君子喻于義，小人喻于利”，孟子說(shuō)“王何必曰利，亦有仁義而已矣”。朱子認(rèn)為，董仲舒把功利和道義的理解提高到一個(gè)新的水平。也就是我們做任何事情的標(biāo)準(zhǔn)只是一個(gè)，即是否符合至公無(wú)私的“中道”。如果符合，就算對(duì)你不利，你也義不容辭。如果不符合，就算對(duì)你有再大的好處，你也不能去做。這對(duì)正確分析并消除當(dāng)下“功利主義”的消極影響也具有很深的現(xiàn)實(shí)意義。

我們知道，無(wú)論“世事”，還是“人情”，都與“道義”與“功利”相關(guān)聯(lián)。而真正的儒者做“學(xué)問(wèn)”與“文章”，秉承的是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的崇高追求與理想。2021年3月22日，習(xí)近平總書記到武夷山朱熹園考察時(shí)指出，要重視挖掘中華五千年文明中的精華，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“要緊扣民心這個(gè)最大的政治”，這與儒家“國(guó)以民為本，社稷亦為民而立”的思想一脈相承，對(duì)當(dāng)下如何安身立命，如何修身齊家治國(guó)平天下有著重要的啟示作用。

如果朱子也有朋友圈

近日初至同安，不禁寫下“視民如傷”四字，并制成牌匾掛在辦公處。我雖初次為官，但想到父親為官時(shí)的種種，我認(rèn)為，對(duì)待百姓，應(yīng)該要像對(duì)待傷口一樣細(xì)心呵護(hù)。如何更好地保護(hù)百姓，還需要更多的思考與作為。

作者：□朱勇