“祖宗疆土，當(dāng)以死守，不可尺寸與人”，邵武人李綱的名言擲地有聲，至今仍在邵武市紀(jì)念館中回響。

李綱（1083-1140），字伯紀(jì)，號(hào)梁溪，邵武八龍鄉(xiāng)慶親里李家灣（今邵武市水北鎮(zhèn)一都村）人。宋徽宗政和二年（1112）進(jìn)士，積官監(jiān)察御史。欽宗即位，擢兵部侍郎。靖康元年（1126），任親征行營(yíng)使，取得汴京保衛(wèi)戰(zhàn)勝利。宋高宗建炎元年（1127），拜相，官尚書(shū)右仆射兼中書(shū)侍郎，進(jìn)爵隴西開(kāi)國(guó)公。上中興建國(guó)十策，志復(fù)中原；僅七十五日，罷相遠(yuǎn)謫。紹興二年（1132），宣撫荊湖知潭州；五年，安撫江右知洪州，皆安民息盜，富有政績(jī)。紹興十年，李綱薨于福州。訃聞，高宗詔特進(jìn)致仕，贈(zèng)少師。同年十二月十四日，李綱葬于福州懷安（今閩侯縣）桐口鄉(xiāng)大家山。紹興十三年，恩贈(zèng)太保。紹興十六年，再贈(zèng)太傅。紹興二十八年，贈(zèng)太師。淳熙十六年（1189），宋孝宗親賜“忠定”謚號(hào)。

閩北山水孕育的經(jīng)世之才

在政治思想上，李綱安宗社、保生民；在軍事上，勇于報(bào)國(guó)，銳于用兵；他寫(xiě)的詩(shī)文“雄深雅健、磊落光明”，著有《梁溪集》180卷；晚年究心經(jīng)學(xué)，著《易傳內(nèi)外篇》《論語(yǔ)詳說(shuō)》等書(shū)，皆足以羽翼圣經(jīng)，昌明正學(xué)。他三度遠(yuǎn)謫、六次貶官，仍愛(ài)國(guó)憂(yōu)民、屢上忠諫。自任天下之重，學(xué)窮天人，忠貫金石。

自宋以來(lái)，歷代名流賢士對(duì)李綱推崇之至，譽(yù)不絕口，被譽(yù)為“南宋第一名臣”?！段红珍洝份d：“論人于三代以下，諸葛武侯是小周公，李忠定是小伊尹……”蔡世遠(yuǎn)在跋朱子《李丞相奏議后序》文中稱(chēng)“三代而下，才最大者，諸葛君、李忠定也。宋朝人物，當(dāng)推吾閩最盛，而忠定者，數(shù)百年罕見(jiàn)?！?/p>

李綱以愛(ài)國(guó)愛(ài)民、無(wú)私無(wú)畏的精神，跨越了生前政治的波折，跨越了朝代，受到歷代朝廷及地方官員與名流賢士的推崇，贏得各地祠祀與配享及從祀，成為后世敬仰的民族楷模。

民間崇祀興起

對(duì)于李綱的崇祀，在李綱生前就開(kāi)始了。紹興元年，建州百姓感念李綱的恩情，遂建生祠崇祀李綱。明嘉靖二十六年（1541），建甌本土士大夫，官至南京工部左侍郎的范嵩撰《重建李忠定公忠勛祠記》，記述了重建的始末，并引《名臣錄》所載史料闡明建寧李綱祠之由來(lái)：

“（建炎）庚戌七月，建人范汝為作亂，民從賊者甚眾。上命福建安撫使程邁討之，官軍大潰。紹興元年十月，汝為復(fù)據(jù)建寧，守臣王浚民棄城走，賊益猖獗。都統(tǒng)制韓世忠督大軍由溫、臺(tái)取道水陸并進(jìn)，直抵鳳凰山克之，汝為自殺。世忠以民附賊者眾，欲盡誅之。李公不可，曰：‘傷和氣也。令其自別，協(xié)從者汰遣，所生子女悉皆育之?！窀懈?，建祠報(bào)公恩德。隆禮有祠，蓋始于此?！?/p>

事于宋人李心傳撰《建炎以來(lái)系年要錄》、熊克撰《中興小紀(jì)》、李幼武撰《宋名臣言行錄》中皆有記錄。李綱也被宋元明清的建州百姓尊為“建州之父”。

地方官祀專(zhuān)祠涌現(xiàn)

宋代官方對(duì)名臣入祀地方祠宇有嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，需滿(mǎn)足“有功于國(guó)，有德于民”。而李綱符合雙重條件：有功于國(guó)、有德于民。在地方官員及名流賢士推崇下，地方官祀專(zhuān)祠與合祀祠在全國(guó)各地相繼涌現(xiàn)。

朝廷賜祭

宋代朝廷賜祭是僅次于配享太廟的頂級(jí)榮典，需同時(shí)滿(mǎn)足三大條件：功勛標(biāo)準(zhǔn)（社稷級(jí)功績(jī)，如挽救國(guó)家危亡）、道德標(biāo)桿（忠貞不貳的臣節(jié)）、皇權(quán)認(rèn)可（皇帝特旨批準(zhǔn)）。李綱配享朝廷賜祭，象征朝廷對(duì)其地位的官方追認(rèn)。李綱配享朝廷賜祭，史書(shū)上有詳實(shí)的記載。

明成化三年（1467），邵武府學(xué)教授張濟(jì)上《請(qǐng)賜祭李綱疏》。禮部覆奏謂：“宋儒朱熹撰綱祠堂記亦稱(chēng)綱為一世之偉人，宜如濟(jì)所奏。”

明成化四年（1468）三月十三日，明憲宗下旨賜祭，移文翰林院撰祭文，令有司春秋官祀宋丞相李綱于邵武府學(xué)。朝廷賜祭的祭品、祭文及禮儀今保存在李綱后裔撰修的《慶親里李氏宗譜》中。如今，尚有道光版的《李忠定公祭冊(cè)》，現(xiàn)存福建省博物院中。

配享帝王廟

清康熙六十一年（1722）十二月二十六日，詔李綱配享入祭歷代帝王廟。李綱配享帝王廟，是古代禮法制度（配享標(biāo)準(zhǔn)）、官方文書(shū)（孝宗詔書(shū)、謚議）、史實(shí)功勛、道德典范、政治程序（廷議與皇權(quán)）五重維度的疊加認(rèn)證，是朝廷對(duì)其歷史地位的最高規(guī)格褒贊。

從祀文廟

道光三十年（1850）十二月二十二日，福建巡撫徐繼畬上《奏為請(qǐng)以宋儒李綱從祀文廟疏》。

徐繼畬查證后認(rèn)為：“（李綱）立朝守正，風(fēng)節(jié)凜然，捍大難于倉(cāng)卒之間，定危疑于頃刻之際。經(jīng)明晦而不變，歷初終而不渝?！鼻摇佰E其生平，鞠躬盡瘁似諸葛亮；忠讜至計(jì)似陸贄；先憂(yōu)后樂(lè)似范仲淹；明體達(dá)用似王守仁，洵為千古之真儒，非止一朝之名相”。此外，李綱之學(xué)術(shù)經(jīng)濟(jì)，方之諸儒皆可不愧于道光年間先后崇祀兩廡的陸贄、文天祥、呂坤、劉宗周、黃道周、湯斌、孫奇逢、陸隴其諸人，因此“應(yīng)俯如該縣學(xué)所請(qǐng)，從祀兩廡之列，以彰國(guó)家惇崇庠序表樹(shù)風(fēng)聲之至意。”咸豐帝覽奏疏，朱批，禮部議奏。

咸豐元年（1851），時(shí)任內(nèi)閣學(xué)士禮部右侍郎的曾國(guó)藩復(fù)議，并上《議復(fù)宋臣李綱從祀文廟疏》。奏疏附上原奏折內(nèi)對(duì)李綱生平功績(jī)的文字，并提出自己的意見(jiàn)：“臣等細(xì)觀其文集、奏議，于政治得失言之深切著名，純忠亮節(jié)，皎然不磨。核其品學(xué)經(jīng)濟(jì)，實(shí)與諸葛亮、陸贄、范仲淹、文天祥相等，自當(dāng)一體從祀，以獎(jiǎng)忠義。應(yīng)如該撫等所請(qǐng)，準(zhǔn)其從祀文廟西廡，在先儒尹焯之次?！?/p>

咸豐元年三月十四，咸豐帝下《李綱從祭文廟上諭》:“宋丞相謚忠定李綱，立朝守正，風(fēng)節(jié)凜然。跡其生平，說(shuō)論忠言，具詳奏牘，實(shí)能扶危定傾，明體達(dá)用，以天下安危為已任，而不為身圖，亮節(jié)純忠，炳著史冊(cè)。允宜特于表章，敦崇風(fēng)教，宋臣李綱著照該部所議，從祀文廟西廡，列于先儒胡安國(guó)之次，以獎(jiǎng)忠義而激懦頑。欽此。”

李綱配享文廟，彰顯了忠義精神的極致，亦彰顯了儒家忠君愛(ài)國(guó)、舍生取義、威武不屈等核心道德價(jià)值的完美，更彰顯了士大夫修身、齊家、治國(guó)、平天下理想在實(shí)踐層面踏入儒家最高殿堂。

李綱的一生，是為國(guó)家和民族奮斗的一生。李綱“祖宗疆土，當(dāng)以死守，不可尺寸與人”的吶喊，“但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽(yáng)”的情懷，無(wú)不與現(xiàn)今保家衛(wèi)國(guó)、以人民為中心的執(zhí)政理念相契合。他的愛(ài)國(guó)愛(ài)民與無(wú)私無(wú)畏精神，將永遠(yuǎn)銘刻在中華民族的歷史長(zhǎng)河中，激勵(lì)著中華兒女不斷前行。