建溪水畔的驚蟄，總是裹挾著一種古老而神秘的韻律。當(dāng)薄霧漫過鳳凰山的青翠，當(dāng)?shù)谝豢|春雷滾過天際，建州北苑的山谷間便回蕩起一聲聲渾厚的吶喊——“茶發(fā)芽！”這吶喊穿透千年的時(shí)光，將沉睡的茶芽喚醒，也將一段屬于建州的風(fēng)俗鐫刻成華夏茶史的傳奇。

喊山，這一源自建州北苑的古老儀式，不僅是一場(chǎng)人與自然的對(duì)話，更是一部流淌在茶香里的歷史。

建州的春天來得格外早。驚蟄未至，建溪兩岸的茶芽已悄悄攢動(dòng)，仿佛在等待一場(chǎng)召喚。漢代的先民將這一節(jié)氣喚作“啟蟄”，意為“開啟蟄伏”，彼時(shí)的建州山民卻早已懂得，喚醒茶芽的，不僅是春風(fēng)與暖陽(yáng)，更需要人與山靈的共鳴。“啟”需“驚”來叩響。于是，擊鼓喊山的習(xí)俗，在建溪的晨霧中悄然滋長(zhǎng)。

驚蟄日，鳳凰山谷火把如星。五代的建州先民，搬來大鼓，列于山前。鼓聲如雷，喊山震天。鼓聲震得晨露簌簌而落，喊聲催得北苑靈芽最先穿上早春的那抹嫩綠。宋人蘇頌曾以詩(shī)句定格這震撼的場(chǎng)景：“聞?wù)f采時(shí)爭(zhēng)節(jié)候，喊山聲動(dòng)甚驚雷。”

建州北苑的喊山聲，不僅驚醒了茶芽，也叩動(dòng)了文人墨客的心弦。北宋的歐陽(yáng)修收到蔡襄寄來的北苑新茶時(shí)，連夜碾茶點(diǎn)湯，與梅堯臣對(duì)飲賦詩(shī)。燭影搖曳間，他寫下“夜聞?chuàng)艄臐M山谷，千人助叫聲喊呀”。仿佛那千里之外的喊山聲，正順著茶香流入汴京的杯盞。梅堯臣的和詩(shī)更添一分靈性：“先春喊山掐白萼，亦異鳥嘴蜀客夸”——早春被建州山民喚醒的茶芽，沐浴在建溪的晨露中，如玉般剔透。

這習(xí)俗的根脈，深扎在建州的山川肌理中。

強(qiáng)至寫下《謝通判國(guó)博惠建茶》：“建溪春早地未暖，建俗巧計(jì)催春陽(yáng)。”建州的先民相信，吶喊的回響能催發(fā)地氣，擊鼓的震動(dòng)可驚走蟲蛇；而吶喊聲夾雜著擊鼓聲，卻能在萬木齊喑的早春，讓茶芽競(jìng)相爭(zhēng)春。這似是天地對(duì)建州的獨(dú)寵，更是建州先人的智慧妙想。

喊山源自建州，不僅因文獻(xiàn)鑿鑿，更因這片土地獨(dú)特的茶魂。唐代的顧渚貢茶院雖盛極一時(shí)，唐代茶文典籍未見喊山身影；元明時(shí)期武夷山四曲御茶園雖建起喊山臺(tái)，但那已是北苑茶事的余韻。唯有北苑，從五代閩國(guó)到明代洪武年間，四百五十八年的御貢史中，喊山始終是春茶開采的序曲?！端问贰し劫蓚鳌酚涊d，建安縣令方偕曾以“勞民”為由奏請(qǐng)宋廷奏罷喊山，可這習(xí)俗卻如茶芽般倔強(qiáng)，始終在鳳凰山的褶皺里生生不息。

今日的北苑，喊山祭的鼓聲依舊年年響起。茶農(nóng)們對(duì)著蒼翠茶山齊聲高呼，那聲浪中，有蘇頌筆下“喊山聲動(dòng)甚驚雷”的豪邁，有歐陽(yáng)修“夜聞?chuàng)艄臐M山谷”的蒼茫，更有一代代建州人對(duì)天地的叩問與答謝。當(dāng)?shù)谝豢|春陽(yáng)穿透薄霧，茶芽上的露珠折射出七彩光暈，仿佛千年前的龍團(tuán)鳳餅在時(shí)光中化開，將建州的山水、匠人的心血、文人的詩(shī)情，統(tǒng)統(tǒng)融作一盞茶湯。

余煙裊裊，春雨無聲。