“蓮”，大家并不陌生。細(xì)數(shù)閩北的蓮子之鄉(xiāng)，實(shí)有不少，唯獨(dú)一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)不可遺忘。那便是與“蓮”有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的“蓮果之鄉(xiāng)”——建陽(yáng)崇雒鄉(xiāng)。

鳥(niǎo)瞰崇雒 （龔勁松 攝）

崇雒有何特別？或許乍聽(tīng)名字，喚不起多少記憶。若是提起世界法醫(yī)學(xué)鼻祖的宋慈，又或是《愛(ài)蓮說(shuō)》及其作者宋朝儒家理學(xué)思想的開(kāi)山鼻祖周敦頤，那很多人就會(huì)奔涌出許多兒時(shí)的回憶了。

崇雒鄉(xiāng)地處建陽(yáng)城郊，從建陽(yáng)城區(qū)驅(qū)車(chē)30分鐘便可抵達(dá)。這樣的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，早在朱子寫(xiě)的《芹溪九曲棹歌》便可知?！肚巯徘琛分械摹扒巯敝傅谋闶菣M貫建陽(yáng)崇雒、將口兩鄉(xiāng)的溪流，因山勢(shì)變幻，溪流也蜿蜒曲折成“九曲”，被人們稱(chēng)之為“小九曲”。

越是被“遺忘”，越是神秘。當(dāng)我們靠近她，輕輕挑起那神秘面紗時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)崇雒鄉(xiāng)的宋慈紀(jì)念園、后畬古村落、“理學(xué)淵源”石牌坊等景點(diǎn)竟串“蓮”成線，讓人回味無(wú)窮。

白蓮飄香

崇雒白蓮有著幾百年的種植歷史。這里山清水秀、環(huán)境幽雅、氣候獨(dú)特，適合白蓮的生長(zhǎng)，所以產(chǎn)出的白蓮粒大圓潤(rùn)、香醇爽口?！督?yáng)縣志》記載每年進(jìn)貢朝廷“蓮實(shí)”940公斤，指的正是崇雒白蓮。

白蓮采摘期較長(zhǎng)，所以崇雒也因成片的“蓮田”成了建陽(yáng)人民休閑玩樂(lè)的“后花園”。盛夏，游客和攝影愛(ài)好者們常來(lái)打卡。他們或漫步于田埂之上，或駐足于荷塘之畔，用鏡頭記錄下夏日的清新與寧?kù)o。秋收時(shí)，崇雒又會(huì)迎來(lái)一波吃客，他們來(lái)到這里，搶吃大自然一年一度饋贈(zèng)的“新鮮”。

吃過(guò)“鮮蓮子”的人不在少數(shù)，但鮮為人知的是，山區(qū)的白蓮在9月迎來(lái)最佳采摘期。據(jù)說(shuō)，在這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)采摘的蓮子放入鍋中很容易煮爛，想吃那“湯清肉綿”的白蓮羹必須趕個(gè)場(chǎng)。所以，每到9月，蓮農(nóng)們一邊忙著收獲，一邊還會(huì)給家人們做上一份甜品——“白蓮燉蛋”。

白蓮燉蛋 （林夢(mèng)琳 攝）

只見(jiàn)蓮農(nóng)從蓮蓬剝下幾顆蓮子，取來(lái)家中的土雞蛋，再放幾塊冰糖，文火慢燉40分鐘，一碗清香軟糯、營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高的甜品就出爐了。崇雒鄉(xiāng)為了讓白蓮的“香味”飄得更遠(yuǎn)，近年來(lái)索性將白蓮進(jìn)行深加工，用美食“鎖鮮”，推出了“蓮子酥”“后畬貢蓮月餅”等特色產(chǎn)品，做足“土特產(chǎn)”文章。

貢蓮月餅 （黃林斌 攝）

崇雒的蓮還屬后畬村最為出名。無(wú)論是清晨的薄霧，還是傍晚的霞光，與蓮塘“相扮”，都會(huì)為這片土地增添幾分詩(shī)意。特別是夏日里，成片荷塘總讓人眼前一亮，一朵朵粉白相間的蓮花在天地間傲然綻放，周敦頤先生《愛(ài)蓮說(shuō)》描繪的場(chǎng)景似乎就在眼前，這恰恰正是大家所說(shuō)的：“崇雒透著‘文氣’味”。

這股“文氣”已經(jīng)傳承與延續(xù)近千年。沒(méi)有走進(jìn)崇雒，走進(jìn)后畬?zhuān)l(shuí)都難以想到，就在我們閩北，我們的身邊，會(huì)有這么一個(gè)地方與小時(shí)背誦的《愛(ài)蓮說(shuō)》有著一定的聯(lián)系。明朝時(shí)，居住在后畬村的居民們，正是北宋五子之一，宋朝儒家理學(xué)思想的開(kāi)山鼻祖周敦頤的后人。他們?yōu)榱思o(jì)念周敦頤，讓蓮花“出淤泥而不染、濯清漣而不妖”的品格熏陶著家族、世人，把種植蓮花作為一項(xiàng)傳統(tǒng)并延續(xù)至今。如今，后畬村的蓮花池已成為一處獨(dú)特的風(fēng)景。每年夏季，蓮花盛開(kāi)，粉白相間，清香四溢，吸引著無(wú)數(shù)游客前來(lái)觀賞。村中的老人們會(huì)講述關(guān)于周敦頤的故事，以及他所倡導(dǎo)的“君子之風(fēng)”，讓每一位聆聽(tīng)者都能感受到那份跨越時(shí)空的文人情懷。

古村蓮韻

說(shuō)后畬的“蓮”，若是只談《愛(ài)蓮說(shuō)》，自然是沒(méi)有把后畬的文化講到位的。這個(gè)村莊是第四批中國(guó)傳統(tǒng)村落、第五批福建省歷史文化名村，至今還保留著“愛(ài)蓮堂”、“理學(xué)淵源”古牌坊、古花橋、古民居等遺址，在它們身上都能找到“蓮”的身影。

初至村口，映入眼簾的是一座構(gòu)造精巧的單拱石橋。此橋雖非長(zhǎng)橋臥波，但其單拱設(shè)計(jì)巧妙，宛如新月高懸，令人不禁對(duì)古人智慧與精湛技藝贊嘆不已。橋上建有遮風(fēng)擋雨的木質(zhì)廊橋，橋頭的廊柱上還有一副對(duì)聯(lián)“廊橋水傍有小芳倩影，周氏祠前多太學(xué)書(shū)聲”，道破了“花橋”名的由來(lái)。足以想象當(dāng)年的這座橋成了蓮塘一處別樣的景致，而這“小芳倩影”恰如其分地描繪了那亭亭凈植、優(yōu)雅綻放的蓮。

荷映花橋 （梁勇 攝）

石拱橋所在的位置正是芹溪的源頭，是“萬(wàn)里茶道”南麓的一座重要橋梁，始建于明朝中期，距今約500多年歷史。相傳，明朝中后期，航運(yùn)發(fā)達(dá)，大量武夷巖茶銷(xiāo)往海外，故而開(kāi)辟了南向的萬(wàn)里茶道。后畬村所在的位置剛好是從武夷山出發(fā)腳程剛好1天能到達(dá)的地方，因此后畬也成了這條茶道上的一個(gè)重要驛站，大家經(jīng)常在這里交易茶葉，逐漸形成一處茶葉集散中心。

沿著村巷往村中心走，一座刻有“理學(xué)淵源”且保存完好的石牌坊矗立著，斑駁的印記訴說(shuō)著久經(jīng)風(fēng)雨的歷史。牌坊高8米、寬5米左右，在其最高處兩邊刻有手拿著笏的文官，在文官旁邊分別刻有仙鶴與鹿，而“理學(xué)淵源”四個(gè)大字上下方刻有龍鳳圖案，牌坊左右兩側(cè)還分別刻有精美的人物和寓意吉祥的動(dòng)物圖案石雕，整座石牌坊莊嚴(yán)、古樸，呈現(xiàn)出一股浩然正氣。

古村掠影 （王素萍 攝）

這座石牌坊是遠(yuǎn)近聞名的周家祠入口，祠堂自古以來(lái)為學(xué)堂所用。這里承載了周家人的寄托和希望，他們?cè)诖私虝?shū)育人，讓后代讀書(shū)明“理”，學(xué)先祖之風(fēng)，傳先祖之志。據(jù)考證，在清朝從太學(xué)生到進(jìn)士就有一百多人在此求學(xué)，而且該村在民國(guó)時(shí)期，出了教授、博士、將軍、省廳官員十幾人之多，可謂是人才輩出之地。

尤其值得一提的是，這個(gè)建在祠堂里的學(xué)堂，自古以來(lái)都保留著一個(gè)老傳統(tǒng)，即不分姓氏也不分性別。村里周姓以外的適齡孩童都可入學(xué)，而女性也一視同仁，人人都有上學(xué)求知的機(jī)會(huì)。為勉勵(lì)子孫勤勉讀書(shū)，周氏還設(shè)立了“書(shū)丁制”，聘請(qǐng)教師授課，以發(fā)放助學(xué)金和獎(jiǎng)學(xué)金的方式讓所有周氏族人的孩子（無(wú)論男女）都得以讀書(shū)。

留存數(shù)千年的古村落，“蓮心”不敗。在這里，“蓮”那自尊、自立、自愛(ài)的精神與品格正競(jìng)相綻放，千年未衰。

蓮池倡廉

宋慈紀(jì)念園內(nèi)有一塘蓮池，人們都稱(chēng)這塘蓮池的蓮為“宋慈蓮”。從古至今，無(wú)論是文人墨客還是尋常百姓，都對(duì)“蓮”情有獨(dú)鐘，“蓮”以其獨(dú)特的魅力，影響著人們的生活與心靈。在崇雒鄉(xiāng)，村民們更喜用“蓮”紀(jì)念為民請(qǐng)命、公正無(wú)私、清廉正直的宋慈。

宋慈（公元1186-1249年），字惠父，建陽(yáng)童游人，死后歸葬于崇雒鄉(xiāng)昌茂村。他是著名法醫(yī)學(xué)家，著有世界上現(xiàn)存第一部系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)專(zhuān)著《洗冤集錄》，先后被譯成英、法、德、日、俄等近10國(guó)文字，流傳甚廣，影響頗深，被尊稱(chēng)為世界法醫(yī)學(xué)鼻祖。宋慈歷任廣東、江西、廣西、湖南提點(diǎn)刑獄使，煥章閣學(xué)士，廣州知州等職。在任職期間，他憑借一身勘驗(yàn)斷獄的奇絕本事和以民命為重的崇德信仰，揭開(kāi)了塵世間一道道冤案背后的秘密，用實(shí)際行動(dòng)主張著公平與正義。他也用其一生踐行著廉潔自守、不畏權(quán)貴的優(yōu)秀品質(zhì)。宋慈好友劉克莊在為其寫(xiě)的墓志銘中寫(xiě)道：“宋慈‘祿萬(wàn)石，位方伯，家無(wú)釵澤，廄無(wú)駔駿，魚(yú)羹飯，敝溫飽，蕭然終身。晚尤謙挹’”。意指，雖然宋慈高居官位，俸祿不少，但他為官清廉，家無(wú)貴重飾件，廄無(wú)好馬良駒，常食魚(yú)湯拌的稀粥，亂麻絮做的衣袍，只圖溫飽，一生清貧，晚年尤為清廉謙恭。

由于“蓮”與“廉”二字諧音，崇雒鄉(xiāng)便用“蓮”來(lái)紀(jì)念宋慈，讓人們?cè)谫p蓮之余，聆聽(tīng)宋慈的生平事跡，從中汲取智慧和力量，在工作和生活中保持廉潔、正直和自律，遠(yuǎn)離塵世的污濁，使宋慈的精神如同這池中的蓮花一樣，永遠(yuǎn)盛開(kāi)。

在心靈得到充分陶冶與凈化之后，緩緩步入宋慈紀(jì)念館，里面有崇雒鄉(xiāng)精心為游客們布置的展廳。展廳以圖文并茂的方式，生動(dòng)地再現(xiàn)了宋慈在法醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的卓越成就和他一生的傳奇故事，游客們從中可感受到歷史的厚重和法治精神的傳承。

宋慈紀(jì)念園 （梁勇 攝）

如今，宋慈紀(jì)念園不僅是游客的觀光勝地，更是法律工作者和法學(xué)系學(xué)生的朝圣地。每年都會(huì)有來(lái)自全國(guó)各地的法律界人士和學(xué)生前來(lái)參觀學(xué)習(xí)，他們?cè)谶@里緬懷先賢，汲取智慧，立志像宋慈一樣，做公正無(wú)私的法律守護(hù)者。

崇雒鄉(xiāng)黨委書(shū)記龔繼平告訴記者，近年來(lái)，崇雒鄉(xiāng)搶抓“環(huán)帶”建設(shè)機(jī)遇，打破了崇雒發(fā)展的交通瓶頸，貫通了武夷山國(guó)家公園1號(hào)風(fēng)景道，并通過(guò)整合沿線的宋慈紀(jì)念園、傳統(tǒng)村落后畬村、硯山、如是湖水庫(kù)等文旅產(chǎn)業(yè)和桔柚、白蓮等特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，串起了農(nóng)文旅融合、富農(nóng)興村的發(fā)展之路。下一步，崇雒鄉(xiāng)將深耕“蓮”和“果”兩大元素，延長(zhǎng)古香古韻古村落追憶行旅游鏈，讓游客們來(lái)到這個(gè)建陽(yáng)的“后花園”時(shí)能放慢腳步，感受鄉(xiāng)村的寧?kù)o與和諧，觸及“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。