大武夷新聞網(wǎng)訊 順昌是閩江源頭，大圣祖地。以大圣信仰為核心的大圣文化，在閩臺港澳等地和海外華人世界廣為傳播，是中國優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是閩臺民間文化交往認(rèn)同和“一帶一路”交流互鑒的重要橋梁與紐帶。隨著在順昌縣舉辦的第二屆閩臺大圣文化交流論壇活動開展，大圣文化與“一帶一路”中海上絲綢之路的聯(lián)系愈發(fā)緊密，通過山河入海，大圣文化正為“海絲”文化的源遠(yuǎn)流傳事業(yè)添磚加瓦。

10月14日，在順昌縣舉辦的第二屆閩臺大圣文化交流論壇上，來自臺灣華梵大學(xué)的蕭百興教授發(fā)表了有關(guān)順昌大圣信俗的海洋情緣及其作為“一帶一路”東線起點的歷史角色的學(xué)術(shù)研究。

臺灣華梵大學(xué)教授蕭百興說：“大圣信俗本身的特色，我們可以說順昌在過去，其實已經(jīng)曾經(jīng)扮演著東線‘一帶一路’這樣的角色.....”

順昌大圣文化源于唐末五代、興于元明，迄今已有千年歷史，有祖地（順昌）、祖山（寶山）、祖廟（雙圣享堂）、祖身（圣祖石像）“四祖”之說。截至目前，順昌全縣有關(guān)大圣文化的遺跡及活動點多達120余處，被譽為“大圣祖地”。每年農(nóng)歷七月十七舉辦的大圣誕辰祭祀慶典活動，都吸引眾多海峽兩岸信眾和大圣文化愛好者如期而至，時至今日，大圣信俗文化交流活動已經(jīng)成為兩岸覆蓋最廣的聯(lián)誼活動之一。如今，大圣文化不僅在順昌流傳甚廣，更通過閩江水系，將影響力擴展至沿海地區(qū)，乃至海外。

臺灣華梵大學(xué)教授蕭百興說道：“大圣信俗，在順昌特殊的地理條件，它構(gòu)成了鮮明的特色，就是海洋的性格，順著閩江的這樣的一個大潮，它其實慢慢地就往外傳播。比如說像鄭成功遷臺，還有杉木，紅杉、建木的外運，慢慢地就往海外去了，所以大圣信俗就以順昌寶山為起點，慢慢地一步一步地往世界傳播，傳遍東南亞，傳遍世界?！?/p>

近年來，順昌縣深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，深入挖掘大圣祖地文化底蘊，相繼編寫大圣文化知識讀本、大圣文化宣傳手冊、幼兒大圣繪本故事，大力弘揚傳遞大圣文化蘊含的“自由靈動、打破束縛”“不畏艱險、自信勇敢”的精神內(nèi)核，大圣文化也開始在海上絲綢之路上扮演重要角色。通過各類文化交流活動，如閩臺大圣文化交流論壇、海峽兩岸大圣信俗文化交流活動等，加深了海內(nèi)外友人對中國的認(rèn)知和理解，促進了文化的互鑒和共融，大圣文化也成為了海上絲綢之路文化交流的助推器。

福建省民俗學(xué)會副會長、月港研究院院長江智猛說道：“一帶一路”的發(fā)展，不單單是經(jīng)濟的發(fā)展，它涉及了各種社會力量。順昌的大圣文化，也包含著那個政治、經(jīng)濟、文化、宗教和民俗各方面的多種文化交融。所以我認(rèn)為，大圣文化可以助推“一帶一路”建設(shè)，為我們今天的“一帶一路”建設(shè)添磚加瓦。

福建省文聯(lián)理論研究所研究員林蔚文說道：“順昌大圣文化，雖然說是它地處山區(qū)，但是實際上就是引入了一些海洋文化因素。新時代，我們?nèi)绾伟汛笫ノ幕芯亢?、宣傳好，把它列入我們‘一帶一路’建設(shè)，列入我們的海洋文化范疇之內(nèi)，然后就把它推廣出去，然后它就能夠跟閩臺地區(qū)的大圣文化交流、融合，這樣在各個方面都可以起到促進推動作用?！保ü└鍐挝唬喉槻h融媒體中心 作者：林伯煙）