柴燒建盞最迷人之處在于窯變，入窯一色，出窯萬(wàn)彩，七分天注定，三分靠手力，打開(kāi)匝缽那一刻，給你十分驚喜或給你一臉無(wú)奈。

建陽(yáng)區(qū)水吉鎮(zhèn)玉瑤村有座山叫虎山，屬虎的80后暨志平在半山腰修建起一條數(shù)十米長(zhǎng)的龍窯，十多年來(lái)，他便在熊熊的窯火中守望那“火焰中的美麗痕跡”。

暨志平在用龍窯燒制建盞

建窯建盞被列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，人們的視野重新回望到這項(xiàng)古法燒制技藝。暨志平生長(zhǎng)在建窯遺址核心區(qū)的水吉鎮(zhèn)，從小耳濡目染建盞的前世今生。闖蕩過(guò)大上海后，毅然回鄉(xiāng)，隱居鄉(xiāng)野僻壤，與泥為伴，拜工匠為師，立志在建盞產(chǎn)業(yè)復(fù)興大軍中脫穎而出。

剛開(kāi)始，暨志平跟大多數(shù)建盞藝人一樣，弄兩間廠房，支幾個(gè)電爐，燒制市場(chǎng)上一度熱銷(xiāo)的兔毫、油滴、柿紅等斑紋的建盞。他最早的感受是做盞就地取土上釉便捷，賣(mài)盞又可以養(yǎng)家糊口。一次，一無(wú)錫老板看上了他的一只盞，以較高的價(jià)格買(mǎi)下，隨后丟下一句話：“我們要玩就玩精品，商品、工藝品、藝術(shù)品是完全不同的。”

暨志平在制盞

便是這句話讓暨志平茅塞頓開(kāi)。經(jīng)過(guò)市場(chǎng)調(diào)查，他分析，今后，柴燒建盞應(yīng)該比電燒建盞更有市場(chǎng)，附加值也更高，比之電燒工藝的快速、高效，古老的柴燒從制泥、成型、裝匣、裝窯所消耗的人力物力更多，但古老的工藝賦予作品的氣韻神態(tài)可謂一騎絕塵。

暨志平從此專注柴窯的古法燒制，專心于水吉紅泥、南山白泥的淘洗與晾曬，專賣(mài)于藝術(shù)品、精品的市場(chǎng)與客戶。憑著一身虎勁，一門(mén)心思，一個(gè)信念，暨志平在青年藝人隊(duì)伍中已不是平平之人。他被評(píng)為區(qū)建窯建盞燒制技藝代表性傳承人，作品榮獲中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)精品展——巧奪天工金馬獎(jiǎng)；中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)工藝美術(shù)金獎(jiǎng)。他燒制的烏金釉、玉毫、灰被等色彩的建盞在業(yè)內(nèi)獲得一致好評(píng)。

走進(jìn)他廠里的體驗(yàn)區(qū)，一群來(lái)自北京的小朋友正在幾臺(tái)拉坯機(jī)上免費(fèi)體驗(yàn)拉坯技藝，成型后客人可刻下自己的名字，由暨志平燒制后寄給各人。他說(shuō)，親手做的東西，每一件作品都被賦予了生命。讓更多的人來(lái)分享建盞技藝，感受建盞文化，他覺(jué)得更加欣慰。

走進(jìn)他的展廳，墻上掛著多幅宋徽宗的瘦金體書(shū)法作品。他說(shuō)，建盞在宋代能興盛一時(shí)，成為文人雅士、平頭百姓斗茶的追捧茶具，一定程度上得益于宋徽宗趙佶對(duì)建盞的獨(dú)愛(ài)與推崇。面壁徽宗“ 兔毫連盞烹云液，能解紅顏入醉鄉(xiāng)”的詩(shī)句，便是與古人對(duì)話，與傳統(tǒng)邂逅。 （仙風(fēng)道骨）