林長明：燒建盞，于吾心，乃神奇之事，化吾風骨入鐵胎紅泥、化吾靈魂入黑釉木灰，與窯火對話，傾聽天地。

與林長明相約在他的工作室見面。一下車，便被他工作室的門樓深深吸引，只見一座宋代風格的門樓，簡約、淳樸的風格透著設(shè)計者的品味，老木板雕刻的“林長明工作室”幾個字，與門樓的風格交相呼應(yīng)，左手邊的一個清代的雕花小石槽里種植著幾株金錢草，正一片綠意盎然，為這喧囂的夏日帶來了一份寧靜和清涼。入門，抬頭便見到一副古樸的照壁上“福祿壽”三個遒勁有力的大字，廳堂右邊幽幽的流水間，一排蘭花發(fā)出清淡恬靜的香味，讓人神清氣爽。一時間，對這間雅室的主人充滿了探究之心，這究竟是個什么樣的建盞人？

一落座，著一襲淺綠色茶服的女主人，拿出一個梅花杯為我斟了一盞茶，氤氳的茶香中，讓我仿佛置身于宋代的一個建盞作坊。1978年出生的林長明，不太善于言辭。在成為一名建盞人之前的他，在福州從事歐美工藝品設(shè)計制作約有四五年的時間。這段時間的工作，讓他對復古的器型及平面效果的藝術(shù)鑒賞力有了極大的提升。回到建陽后，成為一名建盞人的他，經(jīng)過師傅闕梅嬌的悉心教導，多年來潛心研究，逐漸對建盞燒制配方的調(diào)制上做到了游刃有余，基本上是只要心中有想法，經(jīng)過一番醞釀和思考，便可以燒制出想要的釉色。

宋代是中國歷史上的一個文化高峰，對大自然生命的尊重和欣賞，凝練成淡煙流水、月白風清卻略帶高遠和寂寥的極簡美學，殘荷是美的，枯木是美的，裂紋也是美的，而建盞具備了宋文化中素簡、雅淡、禪意的所有元素符號，正如宋徽宗所言“雅懷素態(tài)”，所以更是美的不可方物。對于一個浸淫在宋文化和建盞中的林長明來說，燒出盛滿宋文化精髓、個人風格凸顯的盞，是他一生的追求和期許。

宋徽宗崇尚道教，雖然貴為皇帝，卻喜歡“殘念”之美，看的就是建盞素簡中自帶那種“殘破”的味道，這就是建盞的內(nèi)涵和風骨。潛心修禪的林長明，為了讓每個成為客人獨特性標志的盞，能成為與主人靈性相通的器物，他選擇了手工羅漢杯作為自己的代表器型，燒制的作品珞珞楞楞，沒有一絲華麗之感，卻透著一股素雅清淡的貴氣，僅放一盞清水，插上一枝綠蘿，劉元甫《茶堂清規(guī)》中的“和、凈、清、寂”之風盡顯。

林長明說他是一個“舍得”的人。作為一個做盞的匠人，若不知道“斷舍離”，不知道要舍棄、精簡，那燒制的作品必定無法達到簡素、枯淡，內(nèi)斂、稚拙。深諳此道的他，不但舍棄了燒建盞的數(shù)量，還舍去了一切華麗的元素，當舍得不能再舍時，心中便住無一物，用空靈之心燒制的建盞，可以讓人一霎時心內(nèi)澄澈透明，空無一物。為了讓每個盞能成為與主人靈性相通的器物，他選擇了手工羅漢杯作為自己的代表器型。燒制的作品雖然沒有一絲華麗，卻透著一股素雅清淡的貴氣。

喜歡他建盞的大多是有禪心和素簡情結(jié)的人。冠狀肺炎一線的醫(yī)生，無論多忙，每天一下班就跟林長明約定了一個“賞盞時間”，只要有喜歡的一定收藏。幾年下來，整個家都擺滿了林長明燒制的建盞。疫情期間，疫情期間，這些把風雅刻進骨子里的建盞，給醫(yī)生帶來了心靈上的安慰和感動，讓他不僅讀到了含蓄內(nèi)斂包容，還懂得了尊重每個生命存在的價值……

雖然只是建陽眾多燒盞中的一個普通的匠人，但是，長期受到禪意文化的熏陶，對建盞來自靈魂深處的那份刻骨銘心的熱愛，讓他總是在前進的路上跋涉，不僅追求器型、釉面的完美，更突出作品內(nèi)涵所帶來的獨特意味，讓每只盞都承載著“器以載道，格物致知”的重任，讓建盞實用背后的韻味十足，正如宋代詩人嚴羽在《滄浪詩話》中寫道：“言有盡而意無窮”。這些想法，讓他的盞帶著禪意的印跡。一字排開的手制柴燒的羅漢杯，收口內(nèi)斂，茶香難散，杯底的一抹微藍，讓你的心瞬間來到心凈無憂、寧靜祥和之境，心也回歸到自然，幽幽禪意由然而生。

作為一名匠人，讓作品不斷地創(chuàng)意創(chuàng)新，賦予作品符合宋代元素的文化內(nèi)涵，顯得尤為重要。喜歡養(yǎng)蘭花的他，為了讓“梅、蘭、竹、菊”的雅致和高潔呈現(xiàn)在建盞上，創(chuàng)意了“梅、蘭、竹、菊”四君子杯系列。在素燒的羅漢杯上，用筆輕輕醮上釉水，呼吸之間，一枝濃墨疏淡相間的紅梅躍然盞上。入窯，經(jīng)過一千多度的高溫鍛燒，盞內(nèi)壁一縷縷似有若無的藍光下，一枝落雪紅梅傲然挺立，栩栩如生地獨自綻放，令人神思無限。

他的人，帶著淡淡的佛性；他的盞，帶著禪意的印跡，古話說：盞如其人，他燒的盞常常被人稱作“禪系建盞”。望著茶桌上他的新作《靜忍?禪悔》杯，在一片中蔚然的大海中，若隱若現(xiàn)的“靜忍禪悔”四個字，寫滿了宋徽宗所言的“雅懷素態(tài)”，讓人在隱隱的蘭花馨香中寂靜、淡然……（紫菡）